駿犬嘯天——戊戌狗年新春生肖文物圖片聯展

發布日期:2018-04-04  新聞來源:黑龍江省博物館  編輯:馮拓菲 蔣 萃 楊 旭

  

展覽名稱:駿犬嘯天——戊戌狗年新春生肖文物圖片聯展

展覽時間:2018213日——313

展覽地點:黑龍江省博物館負一層展廳

大綱編寫:北京文物報社

展覽設計:唐瑞玲




人類開始馴養“六畜”的年代大致為:距今約1萬年前出現狗;距今約8000年出現豬;距今約7000年左右出現牛,距今約5000年出現綿羊;距今約4000年出現馬,距今約3300年出現雞。

狗,學名犬,是人類最早馴化的動物。伴隨著犬的飼養和使役,產生了與犬相關的眾多文化現象,各種神話傳說、民俗信仰以及生肖文化競相涌現。于是,狗已不再是普通的自然物種,而被賦予了歷史悠久的人文氣質,積淀了具有豐富多彩的文化內涵。

狗作為十二生肖的重要成員,人類最好的伙伴,在人類生活中擔負了多種獨特的角色。本展覽將從犬的馴化、犬與人的生活,犬的“人性”“神性”, 犬題材文物的藝術特點等多個視角,述說犬文化的歷史脈絡。




 

“玉勒追隨子夜風,金鈴搖月吠梧桐”。十二生肖里,狗是人類最好的伙伴,也是“六畜”中最早被人馴化并融入人類生活的動物。

自古以來,無論農耕還是游牧,狗都擔負著看家護衛、狩獵娛樂之責,與人類朝夕相處,堪稱人類的好伙伴、好幫手;在中國文化中,狗能給人們帶來吉祥,所謂“狗來富貴”。進入現代社會,天性忠勇的狗逐漸衍化為人們居家相伴的萌寵,其撫慰人類的溫良之名則更譽滿全球。

戊戌新春即至,來自全國20多家博物館、數百幅神采各異的以狗為題材的文物圖片相約相聚,浮現狗與人類相依相伴的漫漫歲月,在嚴寒的冬日里悄然溫暖著人間。






第一單元 犬之由來:從狼到犬的馴化之路

基因證據顯示,家犬是古代人類對灰狼馴化而來的,這是一個偉大的改變。從狼到犬,可能走過了漫長的基因改變之路。動物考古學家甚至設想,也許是狼主動接受了馴化,從而進入人類生活。在大約1萬年時間里,家犬的品種發展到幾百個,職能角色從家庭延伸到社會生活的多個領域,在衣食住行玩方面都給人類提供了助益,由此還孳生了“相犬”行業。

犬,屬于哺乳綱食肉目犬科犬屬灰狼種動物。家犬(俗稱為狗),是人類最早馴化的“六畜”,馴養成功的時間大約在距今1200010000年前(中國最早的家犬發現于距今1萬年左右的東北地區)。狼之所以能夠最早被馴化為家犬,是因為狼在各地廣泛分布,喜歡靠近水源建巢,視覺、聽覺和嗅覺極佳,善于奔跑,以中小型動物為食,繁殖過程不復雜,壽命較長,而且擁有易于馴化的基因。




據統計,全世界現存的犬類總數約有六億只,我國大約有兩億只。它們在人類社會充當了多種獨特的角色。從職能分,有觀賞寵物犬、雪橇犬、尋回犬(導盲犬)、看護犬、畜牧犬、狩獵犬、軍警犬、表演犬等數百個品種。中國古代按狗的用途、習性、形態、技能,將犬分成了田犬、吠犬、食犬三大類。文獻記載里還有一些對特殊犬類的描寫,如:短狗、豻、狡犬、波斯犬、大狗、拂菻狗、羅江犬、五色狗、短尾犬、蠻犬、郁林犬以及哈叭狗、小獅狗等。

中國古代總結出選擇狗的方法,稱為相犬術,如 “田犬,長喙善獵;吠犬,短喙善守;食犬,體肥供饌”。根據用途的不同,相田犬 、吠犬要觀其“喙之長短”,相食犬主要是“觀其肥瘠”。西周時期掌管祭祀犬牲的“犬人”,責任就包括相犬。漢代以后,相狗逐漸發展成了一種專門的技能,并且有相狗的專著,如《相六畜》《相狗方》《相狗經》《相犬經》《獾狗譜》等等。清代宮廷畫家筆下的《十駿犬圖》,也是描摹了十種進貢良犬。這些相狗方法總結了前人對于狗的觀察和研究,表明了狗對于人類生活的重要性。








第二單元  與人為伴:人類養犬史話

人類把多種野生動物馴化為家養動物,最初目的可能是為了獲取穩定的肉食,但養狗的目的并非如此。這是因為狗進入人類生活以后,開始擔負越來越復雜的角色。隨著文明的演進,農業經濟和畜牧經濟逐漸取代原始的狩獵經濟,狗的地位和職能也隨著經濟模式的改變而發生細化,成為農耕生活的守護者,游牧民族的協作者,以及貴族生活的陪伴者。        

有科學家通過比較狗和狼的基因,認為從狼到狗的進化與淀粉消化有關。也就是說,在距今1萬年前后的農業革命時期,狗從肉食動物變成了雜食動物。那時人類正從游牧狩獵者轉變為在定居點耕作及生活,狗擔負起看護家宅田園、防止盜賊及野獸侵害等職責。根據考古發現,長江流域和黃河流域的農業社會,都在距今78千年前開始養狗。

游牧民族逐水草而居,經濟來源依靠蓄養牛羊等動物。犬生性嗅覺靈敏、奔跑速度快、服從意識強,因此成為看護牧群的得力助手。經過馴化的犬,可以防止家畜走失,可以防御猛獸攻擊,從而保證人畜生命財產的安全。歷史上的“東戎”“犬戎”等游牧族群就是以養狗而聞名。直到近現代,獵犬都是游牧民族狩獵的好助手。此外,犬在極寒地區還代替馬用于運輸,狗拉雪橇成為一些民族的出行方式。

狗和人的關系密切,體現在它們可以類似家庭成員,出入于人類起居之所。除了各種協助人類的工作犬(傳統的看護犬、狩獵犬、雪橇犬,以及人類進入現代文明以后開始發揮作用的軍警犬、導盲犬、搜救犬、實驗犬等),還有專門的寵物犬。古代貴族對犬的喜愛,遠遠超出普通百姓的役使范圍,漢代朝廷設“狗監”掌管皇帝獵犬;唐代設專為皇帝飼養獵犬的官署“狗坊”;狗也是向皇帝職貢的重要禮品。同時,有些民族和地區還存在食狗肉的風俗。












第三單元,人性神犬:忠勇的陪伴者

 “十二生肖”中,狗被認為是最有“靈氣”的一種動物。狗具有發達的神經系統,敏銳的感受器官,頑強的忍耐性,兇猛的咬斗力,敏捷的馳騁力,豐富的信息表達方式,以及和人類接近的細膩心理活動。人們通俗地將狗的自然習性歸納為“通人性”,通過大量文學作品和異曲同工的民風民俗來表達對狗本性的贊美,認同狗是自己最忠實的伴侶。

狗是有“德”的動物,最深入人心的品質莫過于“忠勇”。世界各地,都流傳著狗忠于主人、救主人于危難的故事。中國很多志怪小說中也都記錄了由于狗的忠誠警覺使人免于災禍的故事,比如救劉邦的“黃犬”,救李信純的“黑龍”,會送信的“黃耳”,苦守主人的“八公”。狗之忠誠、仁義、守信,俱是公認的優秀品格。

據研究,狗在古代戰爭中發揮了獨特的作用。春秋時期,諸侯國曾設“犬營”,名曰“狗附”。《左傳》中有晉侯企圖借獒之助, 除掉權臣趙盾的記載。一方面犬的警覺度能提高軍隊防御敵人侵襲的作用。另一方面,犬的機敏靈活、攻擊性強,可以實現出其不意的效果。直到現在,軍犬、警犬、緝毒犬、搜救犬等依然在人們的生活中發揮重要作用。

作為能夠解讀人的情感與語言的動物,狗被認為是“六畜”之中最有靈性的。由于相信借助于有靈性的、長期飼養的動物實現與逝者順利地交流,古代在隨葬、祭祀和祈福活動中利用家犬成為一種普遍現象。商周時期人們用真狗祭祀、隨葬,先秦以后才出現了結草為“芻狗”的方式。這期間一度出現過以犬為圖騰的部族如犬戎。犬一方面作為天地、宗廟的“犧牲”來祭祀祖先等,祈求降下福祉,保佑風調雨順、子孫綿延;另一方面則被用于祭祀山川、道路、城池等,以期消除災禍,禳除疫病鬼魅。多個民族流傳著各種神犬的傳說,這些民族的后裔,也將對犬的敬畏,以各種形式寓存于自己的風俗習慣和禁忌中。而天文現象“月蝕”,相傳也是“天狗吃月亮”造成的。

中國自古就有“狗來富貴”“狗來旺財”的說法。生活中,與狗相關的民俗事項也是非常多。最被人們熟知的就是十二生肖中的狗。此外,民間相傳的二郎神有一只“哮天犬”,能降妖捉怪。古代還有用狗來預兆吉兇災異,以狗驅邪的風俗。當下,淮陽的泥泥狗(傳說是看守伏羲、女媧陵墓的神犬)、雷州半島的石狗等更是脫胎于傳統的民間信仰成為了以狗形象為特色的手工藝品,流傳至今,深受人們的喜愛。












第四單元 造物頌犬:藝術天地里的狗

人和狗從馴養伊始就結下的情緣,也反映在無處不在的藝術創作中。狗作為藝術形象最早出現在陰山巖畫“牧羊犬”畫面中、新石器時代的陶器上,隨著狗和人的頻繁互動,各種材質的文物里逐漸都出現了狗的題材。古今文人借犬詠情,抒發對世態的感想;又或,在描繪家宅田園的畫里,總是會不經意地出現一只活潑靈動的小狗來點綴。狗是十二生肖里的精靈,反映了人們的思想意識和審美情趣,注釋著狗與人類的相隨相伴,不曾須臾分離。

犬題材的文物藝術品以各種雕塑居多。各種犬形俑,行走坐臥蹲,懵懂憨憨,拙巧由人:守門捕獵,子母相親,或牽于人手,或與幼童相戲……取材于生活,演繹著傳說,材質百花齊放,造型奇思妙想,種種藝術的描摹,正是緣于愛犬情感的表達。

由于犬和人的關系密切,它的形象出現在各種日用品、裝飾物乃至貴族時尚之物上。犬形的帶鉤、玉佩、銅鎖、鎮紙、墜飾,犬鈕的銅印、器蓋,犬首的枕灶、燈座、水盂、口哨,犬紋雕琢的刀劍、銅鏡、瓦當、磚雕、牌飾、煙壺……犬的形象出現在各種生活用器上,為首、為耳、為鈕、為柄、為足,神采飛揚地裝飾著人們的生活。

以南宋和清代宮廷畫家為代表的畫家,開了犬畫之先河,多以寫實的方式描繪了狗的形態、傳說、典故、精神,在歷代犬畫中,犬有主有次地出現在人類生活中,或家居陪伴、或圍獵沖鋒,犬馬相斗,鷹犬同框。犬之種種美德,犬和人的親密,盡在畫中。






結語

相伴一萬年,人狗情未了。

漫長歲月里,人們用各種藝術形式刻畫狗的形象,映照人狗親善之意,闡發人們對美好生活的期許。

節慶的歡歌里,“駿犬嘯天”正帶著歷史文化的溫情,陪伴我們走向美好未來。

瑞犬旺旺,萬眾同心!






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