刺桐帆影——泉州“海上絲綢之路”遺存展

發布日期:2018-09-17  新聞來源:黑龍江省博物館  編輯:馮拓菲 蔣 萃 楊 旭

  

展覽名稱:刺桐帆影——泉州“海上絲綢之路”遺存展

展覽時間:201873日——814

展覽地點:黑龍江省博物館精品展廳

大綱編寫:泉州博物館

展覽設計:姜奕楠



 

   

綿亙萬里的“海上絲綢之路”,跨越浩瀚大海,以商貿為依托,將世界連接起來,促進了各國間的交流,對世界文明的進程產生巨大推動和影響。

泉州正是這條東西方交通要道上的重要港埠,是中世紀西方旅行家筆下流光溢彩的“刺桐港”。公元10-14世紀,難以計數的大小船舶從泉州(刺桐)起航,與世界上近百個國家和地區建立聯系。來自不同國家的商人、傳教士涌入泉州,與當地人和諧相處。這段歷史為泉州人留下無可估量的物質與精神財富,賦予泉州獨特的城市氣質,使泉州成為“海上絲綢之路”上最典型的港口城市。

今天,我們借助泉州的這些遺存重溫海上絲路的盛況,是為啟迪當下、開拓未來:愿不同文化背景的人們,通過交流互動、對話溝通,共享和而不同的美好社會。






一、梯航萬國的東方大港

10-14世紀的泉州,以良好的港口設施、便利的海陸聯通、發達的外銷商品、先進的造船技術和完善的海洋貿易管理機制,成為帆檣林立、蕃商云集的東方大港——刺桐港。運載中國陶瓷、絲綢、日用品、國外香料、珠寶的中外商船,在這個港口穿梭進出。西方旅行家馬可?波羅、伊本?白圖泰都盛贊她為世界第一大港。

1974年,泉州灣出土了一艘代表著當時最高造船技藝的宋代古船。古船船闊底尖、長寬比小、平面近橢圓形,尾方。這種造型和多隔艙、多桅桿、多重板的結構,正是福建宋代海船的特征。其優點是容載量大、結構堅固、穩定性好、抗風力強,適宜遠洋航行。




古代泉州是一個以海外貿易為中心的城市,不僅擁有良好的導航與航運設施,而且人們也傳承了熟練的辨水識風技術和天文地文導航技能,從而為遠洋航行提供了安全支持。

為了完善泉州港的海陸聯運設施,宋代泉州掀起了史無前例的“造橋熱”。橋梁建設密切了碼頭與城區、海港與腹地的聯系,有效地促進泉州海外貿易的發展。這座五里橋,其時號稱“天下無橋長此橋”。

宋代泉州海商已掌握了“牽星過洋”的技術。牽星板由十二塊正方形木板組成,在海上航行時,可以通過比對測出所在地星辰(如北極星)距離水平面的高度,進而推算出船只所處的地理緯度。

針路簿即泉州民間航海指南,是船員在海上航行或進行生產活動時,積累的航行經驗記錄。泉州航海家使用航海《針路簿》的傳統一直持續至上世紀90年代。




10-14世紀,泉州海外貿易十分發達,不僅港內匯集了世界各地的商品,外銷商品也包羅萬象,特別是瓷器風靡世界。

 “刺桐港是世界上最大的港口之一,甚至可以說就是世界上最大的港口。我看到港內有上百條大船,至于小船可謂多得不可勝數。”——元《伊本?白圖泰游記》

金交椅山窯址屬磁灶窯系,始建于唐末至五代(10世紀),興盛于宋代(10-13世紀)。目前考古發掘出四條結構大致相同的龍窯遺跡和一處作坊遺跡。其產品頻頻發現于東海、南海等海域的沉船中。

德化窯是泉州重要的陶瓷生產和外銷基地,產品多樣、技術成熟。宋元時期以青白釉瓷器為主,明清時期以獨特的乳白瓷器聞名于世,被譽為“中國白”。

宋朝泉州絲織業與盛產絲綢的四川、江浙齊名,北宋宰相蘇頌在《送黃從政宰晉江》中稱贊泉州“綺羅不減蜀吳春”。

泉州紡織業的原材料有蠶絲、纖維麻、萱麻及葛麻,產品以泉州鍛最出名。開元寺建寺之前,是一片大桑園,以供養蠶之用。



 

二、雜糅匯萃的多元文化

宋元時期的泉州通過海上絲綢之路交流商品和貨物的同時,也熱情地接納了隨之而來的不同宗教和文化。中國固有的道教和儒家文化,“中國化”的佛教,外來的伊斯蘭教、印度教、景教、天主教、摩尼教等,與泉州本土文化互相交融,長期共存,形成了東西方文明兼容并蓄、多元文化和平共處的美好景象。

開元寺內含有多種外來文化元素,如大雄寶殿斗拱上融中國飛天、印度妙音鳥、歐洲安琪兒等造型藝術于一體的飛天樂伎;月臺下源自印度教的獅身人面石刻;后廊上雕刻著印度教神話故事的石柱。




老君造像雕刻于10世紀,是中國現存最大的宋代道教石造像。它與清源山上儒、道、釋、伊斯蘭等宗教文化,構成這一時期多元文化和諧共處的典范。

摩尼教寺草庵始建于南宋紹興年間(1131-1162年),其內巖壁雕有摩尼教創始人摩尼的造像,為目前世界上僅存的摩尼教創始人石雕造像。

圣墓安息著唐武德年間(618626年)來泉州傳教的兩位伊斯蘭教先賢,是伊斯蘭教最早傳入中國的史跡之一。

泉州清凈寺建于北宋大中祥符二年(1009年),是中國現存最早、最古老的伊斯蘭教寺院之一。

宋元時期大量的穆斯林僑居泉州,自由地經商、傳教和生活。他們有的從事海外貿易,積累巨額財富;有的當上高官,為一方權貴;有的與泉州人通婚,建立家庭,繁衍后代,并為今日泉州留下許多石刻。來到泉州的阿拉伯人將自己稱為“蕃客”。




宋元時期,隨著大量的歐洲和中亞人僑居泉州,景教與天主教方濟各會派也傳入泉州,并建有多座教堂,信仰者眾多,泉州一度成為基督教在中國東南沿海的傳播中心。這一時期遺留下來的基督教墓碑、墓蓋石等被稱為“刺桐十字架”。

宋元時期,許多印度商人沿著海上絲綢之路來到泉州,也帶來他們的信仰和印度教建筑藝術,曾在泉州修建了印度教寺和祭壇。目前,泉州是中國唯一留下印度教寺遺存的城市。石刻上雕刻著的印度教神話故事配以中國元素,精美動人。





 

三、生生不息的海洋人文

明清時期,中國實行海禁政策,但是面向大海早已成為泉州人的生存選擇,他們在艱難的政策環境下做私商、下南洋,將海洋習俗不間斷地傳承下來。

明清時期,安平港成為泉州重要的海外交通和私商活動貿易港口,安平商人也以“賈行遍郡國”稱雄海內外,其勢力足與徽州商人相匹敵。

明代以安平商人為代表的泉州商人,行商范圍廣泛,足跡遍及大江南北,而且與海外國家交流密切。這是我國歷史上現存的第一幅手工繪制的彩色航海圖,據推測可能出自明朝閩南海商之手,現存于英國牛津大學。




鄭成功的父親鄭芝龍是著名的安平商人,其家族船隊是明末清初活躍于東亞和東南亞海域的海商集團,在17世紀中國明朝海禁與世界海權勃興的時代背景下,以民間之力建立水師,周旋于東洋及西洋勢力之間,掌握了東亞水域的貿易主導權和制海權,打開通商貿易新局面,成為東亞及東南亞海域重要的海商集團。

海禁時期的泉州海外交通以私商為主要特點。他們突破重重困難,拓殖海外,遍布世界各國,使泉州成為著名的僑鄉。

長期繁榮的海洋貿易使海神信仰在泉州民間信仰中占有特殊的地位,時至今日媽祖、通遠王、真武大帝,甚至觀音等都仍被泉州沿海人民奉為海神。

古代泉州便有拜神祈風的習俗。宋代,每年夏冬時節,泉州地方長官會率領市舶司及其相關僚屬,來到九日山麓的延福寺、昭惠廟,舉行向海神通遠王祈求航海順風的官方典禮。這一特殊儀式被記錄在九日山崖壁上,目前尚存10方航海祈風石刻,它們是海上絲路的重要見證。

泉州法石真武廟始建于北宋乾德五年至開寶六年間(967973年),所供奉的真武大帝是中國道教中的北方之神,唯獨在泉州被尊為海上保護神。




媽祖(天后)是最受尊崇的海神,古代屢受朝廷敕封。泉州天后宮是中國現存年代最久、規模最大、規格最高的媽祖宮廟,其建筑規制嚴謹、建筑藝術高超,是海內外眾多天后廟宇的建筑范本。南宋以后,泉州地方官員在這里舉行祈風、祭海儀式。

鄭和第五次下西洋時曾來到泉州,拜謁伊斯蘭教圣墓。1407年奏請福建鎮守官重修泉州天后宮。

泉州是媽祖信仰最重要的傳播中心。隨著泉州商人足跡的不斷擴展,媽祖信仰逐漸傳至全國各地港口城市,甚至海外許多國家。




泉州人自古以來“靠海吃海”,形成自己特有的海洋民風,其中福建三大漁女之惠安女、蟳埔女稱得上是泉州的民俗奇觀。由于男人們長年出海謀生,惠安女、蟳埔女便是家中的主力軍,她們操持家務、在外經商、事事能干,其吃苦耐勞、孝親敬老、崇德向善的共同特點,與富有海洋風情的特殊服飾一起成為獨特的景觀。




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